入纸岁月，色彩斑斓。捡拾岁月花絮，我们不得不叹服古人的才华。
枯藤昏鸦，古道瘦马，一片荒漠，万树银花。回望岁月星空，罡风开路，雨泽润物，一路珠散玉落。寻宝于古道，心旌摇荡。
把创意写在纸上，刻在石上，著在器物上，留千古蕴意，字字玑珠。
清朝学者梁绍壬说，他曾在朋友家中见过一个阳羡砂钵盂，这个钵盂上缀有一个绿色菱角，一枚浅红荔枝，一个淡黄色如意，底盘刻有一条黑螭虎龙，钵盂以黑螭虎龙四爪为足，下边刻有“大彬”二字。钵盂古香古色，但所刻四物却不知道是什么意思。后来他询问一个老古董商，古董商告诉他：“这是‘伶俐不如痴’的意思，为时大彬、王元美旧时所做的东西。”梁绍壬深感学问无处不在。那么这个钵盂上刻的四物何以为“伶俐不如痴”呢？原来伶谐菱，俐谐荔，不谐钵，如意取如，痴谐螭。
好一个“伶俐不如痴”，深藏不露啊。
深藏不露，让多少古诗古文蕴意无穷。所以品读古诗文，没有功底不行啊。王安石曾把苏轼的两句诗：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，拿给他女婿蔡卞看。蔡卞看了看说：“这不过是形容雪的颜色罢了。”王安石说：“不对！玉楼是肩名，银海是眼名，见于道书，这是佳句。”原来道家称人的两肩为玉楼，两眼为银海。这两句诗的意思是：因为天太冷，冻得人两肩高耸，浑身起鸡皮疙瘩：雪光耀动，让人眼花缭乱。学问浅了真是读不懂呀。
“三尺短墙微有月，一湾流水寂无人。”咏的是梅花，说在月光里，矮墙下，寂静的深夜，流水无声，一树梅花自开自落。真是意境可人。可这两句诗却被一个轻薄子看后曲解为：“偷儿行乐图。”曲解的真是可笑。但曲解归曲解，意深确实是意深。深藏不露，方为妙诗。
为此，古人写诗追求的是“语不惊人，死不休”。袁枚的外甥王健庵，家庭贫困，因“没米，没住处，穷得一无所有”，自号“青躬道人”。但他写诗却一心追求意蕴深刻。“萝添老树衰时叶，云补青山缺处峰。”神来之笔，全在于精四妙想。“妻兼婢事休嫌懒，女比儿柔不厌多。”生活的况味，笼之于笔端。“怪它两眼小于漆，长看世人梦未醒。”写老鼠活灵活现。他一生穷困潦倒，一生追求诗韵。他把人生岁月写在了纸上，把深邃的思想也留在了纸上。
林和靖的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，脍炙人口，可陈辅之读后却认为用来形容野蔷薇更怡当，有人有同感，就来问东坡，说“这两句用来形容桃杏，不可以吗？”东坡答道：“不是不可以，是桃花杏花不敢当啊！”
求文字于精细，书对象于精准，达含义于深刻，“不著一字，尽得风流”，古人真是把自己的岁月晴空书写得传奇传神。
北宋理学家胡瑗，倡导“以仁义礼乐为学”，有人问他，什么叫“克己复礼，天下归仁”，胡瑗信手拈来邵雍的诗回答说：“门前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间满地生荆棘。”真是化呆板解说于趣味诗意中，形象生动，精妙至极。
孙季昭《示儿编》中说：北朝派使者来吊祭皇太后，献上一篇祭文，杨大年捧读时，发现北朝人献来的祭文，只是一张白纸，上面空无一字。于是自己赶快临场撰写道：“惟灵巫山一朵云，阆范一堆雪，桃园一枝花，瑶台一轮月，岂期云散雪消，花残月缺。”祭颂章献皇后，可谓清词丽句，情意深长。宋仁宗听了赞不绝口，说杨大年机变敏捷。当然有人考证此说为虚，虚就虚罢，虚说也为精巧创作。
岁月晴空，云飞雨散，唯有文字与著文之英才彪炳千秋。
清朝宋大樽，写诗追求高格，向李白看齐，极具神似之处。“天仙大笑来人间，可怜天上无青山。白榆如钱落我手，安得琼楼亦卖酒。看山把酒乐何如，不比仙宫礼法多，时乎时乎仙亦不可以蹉跎。”豪迈潇洒，情似火烧。“索君笑，赠君言，我能使君再少年。铜山若肯尽沾酒，九万仙人齐拍手，一朝饿死夫何有。我今未死君又来，相与挈楂游天台。笑口且共桃花开，桃花飞落掌中杯，照我颜色如红醅，今日少年若长在，古之少年安在哉？”珠飞玉溅，意韵飞扬，浪漫情怀，千古同畅。
古之贤人，贤在追求学问。
山东曲阜人孔继涑，以书法成名，他死后，墨迹被子侄们分而收藏。他的远方族人没有分到，就从本家那里要来一大幅，将它裁碎了，把字平分给大家。糟蹋美好的事物，于情理上实属可笑，然而，米蒂在《志林》中记载：有人收到虞世南写给圆机书信一封，剪开后一字一字去卖。到“礬卿”二字，得到一斗麻；“鹤口”二字，得到一枚铜观；“房邨”二字，得到一千头芋。如此看来，孔继涑族人的做法并不迂腐。
爱好文化，追求文化，创造文化，入纸岁月才能灿烂辉煌。
